у стінах зябрового апарата, що ущільнюється практично до ступеня щільності хітину. Реальний хрящовий або кістковий С. знаходимо лише у звичайних хребетних. Безсумнівно, варто згадати те, що в ньому розрізняємо след. частини: осьовий С., що полягає із хребців, що витісняють зовсім або частково спинну струну, ребер до них причлененных, що й упираються в грудину й черепа, що становить начебто б продовження хребта й у власній задній частині, подібно крайн, що розбудовується колом спинної струни, що рівномірно витісняється: периферичний С., що полягає з поясів кінцівок і до них причлененных самих кінцівок: шкірний, С., що полягає зі шкірних зубів, чешуй, кісткових відкладань і т.п. Осьовий С. властивий усім хребетним. Периферичний може атрофуватися зовсім (змії) або частково (безногі ящірки й ін.). Шкірний С. може отсутствовать, як напр. у більшості вищих хребетних. Він відмінно розвинений у риб, існує в деяких сучасних амфібій, але відмінно був розвинений у викопних амфібій (Stegocephali). також і в гадів. Дуже розвинені кісткові відкладання ми знаходимо в крокодилів і черепах. Зі ссавців лише броненосці мають кісткові відкладання в шкірі, розташовані поперечними поясами. Що стосується осьового С., те в нижчих риб він тільки частково хрящовий, а значима частина його залишається соединительно-тканным. Коли будемо підніматися вгору по генетичним сходам, те спочатку хрящ стає переважним, а пізніше у свою чергу витісняється кістковим С., що зауважується идиентично й у периферичному С. Необхідно відзначити те, що при всім цьому частина костей розбудовується з охрястя на місці хряща (эндохондральные кістки), а частина - прямо зі сполучної тканини ( кістки). Ці крайні прикладаються до хряща й теж пізніше заміщають його . Усе знають те, що дуже може бути, що більша частина цих костей відбулася із частин шкірного С., пришедших у найбільш тіснуватий зв'язок із внутрішнім С. В. Шимкевич.
Скепсис - С. йменується одне з головних філософських напрямків, зворотне догматичної філософії й заперечливе можливість побудови філософської системи. Секст Емпірик говорить: "скептичний напрямок по власній істоті полягає в зіставленні даних емоцій і даних розуму й у ймовірній їхній протилежності. І дійсно, з даної точки зору ми, скептики, у силу логічної рівноцінності протилежності в предметах і резонах розуму спочатку приходимо до утримання від судження, а пізніше до зробленої щиросердечної рівноваги ("Пирроновы основоположення", 1, 4). У новітній час Энезидем (Шульцу) дає таке визначення С.: "скепсис є ніщо інше як твердження, що філософія не в змозі віддати твердих і визнаних положень ні щодо буття або небуття предметів і їх властивостей, ні відносно границь людського зания". Зіставлення цих 2-ух визначень, старого й новітнього, указує, що старий скепсис мав практичну вдачу, новітній - теоретичний. У різних дослідницьких роботах про скепсис (Стейдлина, Дешана, Крейбига, Сэссэ, Оуэна), інсталюються різні види С., при цьому, але, нерідко з'єднують мотиви, з яких випливає С., із самим скепсисом.