важко вказати один твір, що розбирає їх у повному обсязі. Гарне з'ясування майже всіх вопросцев можна відшукати в Потебні, " Із записок по російській граматиці" (изд. 2-е, Харьк., 1888; уведення, стор. 1 - 123); не вважаючи того див. В. Delbruck, "Vergleichende Syntax der indogermanischen Sprachen" (I частина, Страсб., 1893; II ч.. 1897; III ч. 1900 р.); H. Hubschmann, "Zur Casuslehre" (Мюнхен, 1875; докладна історія вопросца). Майбутня література наведено в Дельбрюка, 1 ч., стор. XX сл.; I ч.. стр. XVI сл., і по окремим вопросцам у відповідних місцях.
Д. Кудрявский.
Синхронізм (греч. одночасність) - порівняння одночасних подій. Синхронистический спосіб в історії - порівняння одночасних подій, що відбувалися в різних народів і в різних країнах. Синхронистические таблиці - ряд колон, що містять перерахування одночасних подій і історичних осіб; завдяки власній наочності, уживаються для навчальних цілей.
Сіон - південно-західна гора в Єрусалимі, на якій височіє міцність Ієрусалимська. С. із усіх 4 сторін оточений долинами: на З - долиною Гион, на Ю - Гинном, на С и В - Тиропеон. Крайня в дійсний час уся забудована, а за старих часів, починаючись від теперішніх Яфских воріт, вона йшла через місто із ІЗ до В, відокремлюючи С., з вышним містом, від горбка Акри, на якому лежить нижнє місто; пізніше, обгинаючи гору храму з Ю до В, відокремлювала отут С. від гори храму, і, простираючись на Ю, заходила, зрештою, у головну рівнину, утворену з'єднанням рівнини Гиннома з долиною Кедронскою. До часів Давида С. перебував під владою иевусеев, і вони мали отут свою міцність. Давид побрав цю міцність, поширив, оббудував і прикрасив її й із цього часу Сіон зробився містом Давидовым і столицею Іудеї (2 Цар. V, 79; VI, 12, 16; 3 Цар. VIII, 1; Парад. XIV, 4 - 8). Давид спорудив отут нове зміцнення (2 Цар. V, 9; 1 Парад. XI, 8), яке довершували й підтримували наступні царюй (3 Цар. IX, 19, 24; XI, 27; 2 Парад. Xxxll, 5). З 3-х стінок, що оточують Єрусалим, стінка, що оточує С., була древнейшею. У горах С. були гробниці Давида й ін. царів. Зараз стінка містечка проходити по хребту С., так що південна частина гори лежить поза містечком. У Св. Писанні С. йменується просто С., містом Давидовым, горою святою, житлом і будинком Божиим, царственим містом Божиим, ухвалюється за самий Єрусалим, за коліно Иудино й королівство Іудейське, за всю Іудеєві й за весь люд Іудейський. І навіть не треба й говорити про те, що в пророків ім'я С. нерідко значить королівство Божие у всій його повноті, на землі й на небі, до остаточного здійснення всього у вічності. Зрештою, у прообразовательном змісті, С. представляється як місце проживання Божия на небесах, як місце високого одкровення слави Його (Евр. XII, 22). Там Бог Батько поставив Нащадка власного в царя (псал. II, 6); звідти приходить порятунок Ізраїлю (псал. VIII, 7; LII, 1); звідти є Бог у славі власної (псал. XLIX, 2 - 4); туди прийдуть покутувані Добродії, і задоволеність вічності на главі їх (Исаии XXXV, 10). Див. прот.