Занедбане таким образом малювання С. було в недавнешнее час уведений знову в пошану професійним німецьким художником А. Коневкой, що змінили, що й розширили коло завдань цієї майстерності; він отрисовывал у вигляді С. не профільні портрети, а цілі фігури в різних позах і складні сцени, те комічні, те ідилічно-милі, і його С. цього роду, з'являючись в ілюстрованих виданнях і окремими збірниками, приводили в екстаз і дорослих, і дитинок. Фуррор Коневки захопив майже всіх інших живописців на шлях наслідування йому, у тому числі обдаровану російську малювальницю сцен дитячому й народному життя.
А. З-У Сильвестр - священик столичного Благовіщенського собору, політичний і літературний діяч XVI в. Походження його нам незрозуміло; 1-ое згадування про нього в Царственій книжці ставиться до 1541 г., коли він, начебто, клопотався про звільнення князя Володимира Андрійовича; але це звістка не підтверджується показаннями інших джерел, і виникнення С. у Москві з величезною підставою можна віднести до проміжку часу меж 1543 і 1547 рр. : він або був викликаний з Новгорода митр. Макарием, що знали його як людину книжкового й благочестивого, або ж прибув у Москву разом з митрополитом. При такій постановці вопросца зовсім зникає німб таємничості, яким оточив виникнення С. у Москві кн. Курбский: захоплений біблійним образом пророка Нафана, обличающего пануючи Давида, він отрисовывают ефектну картину виправлення юного царя під впливом С. ще більше підсилив фарби своїм риторизмом Карамзин, зобразивши С., що є перед Іоанном у момент столичної пожежі 1547 г. "з подъятым перстом, що загрожує, " і з вогненною викривальною мовою. У даній нам мови С., за словами Курбского, указував Іоанну на якісь "чудеса й аки-би явища від Бога", при чому Курбский зауважує про ці чудеса: "не вем, аще справжні або так ужасновения пущающе буйства його заради й для дитячих несамовитих його характерів умыслил був для себе це". До схожого "благокознению" С. удався, по роз'ясненню Курбского, з тою же метою, з який батьки час від часу намагаються подіяти на власних дитинок "мрійливими жахами". Які були чудеса, про яких говорив С., ми не знаємо, але що цей педагогічний засіб їм було справді використане, нам підтверджує й сам Іоанн, згадуючи в листі до Курбскому про "дитячих страховищ". Д. П. Голохвастов і арх. Леонід уважають, що позначеними "страховищами" були б ті приклади з біблійної, візантійської й російської історії, які наведені в посланні С. до Іоанна, що перебуває в так наз. Сильвестровском збірнику. Начебто б то ні було, вплив С. на юного царя почалося з 1547 г. Сповідником пануючи С. не був, тому що за час його близькості до царя цю посаду займали інші особи; офіційного ролі в церковних і муніципальних реформах найкращої пори діяльності Іоанна С. не сприймав; дія його була неофіційне, через інш людей, що видаються по власному положенню. Завдяки його зв'язкам, воно могло бути потужним: не даром же й для Іоанна, і для Курбского С., на ряді з Адашевым, був передовим вождем "вибраної ради".