Звичайно ж, усі ми дуже добре знаємо те, що таким образом суперництво Тиру й Сидона вже в цей час було примітне; Зимрида ворогуючи з Тиром, намагався не допускати його пануючи до двору. У цей період С. був першим містом Фінікії: книжка Буття (Х, 15) іменує його "первістком Ханаана", і потім у Біблії финикияне нерідко йменуються сидонянами; так само Гомеровский епос знає лише С.; меж тем при Селевкидах Тир називав себе на власних монетах "мама сидонян". Удар величі С. був нанесений розгромом з боку "аскалонян", тобто филистимлян під час їх спустошливого руху на Єгипет в XII в., при Рамсесе III . Главою Фінікії робиться Тир С. довгостроково навіть не має царів (у числі міст, підлеглих в 710 г., "Луди" тирскому згадуються "величний С. " і "малий С."). Сидонское королівство повернув Синахериб, щоб зробити противага Тиру. Він посадив у С. Итобала (701) і підкорив йому містечка до Ю від нього (Вифсаиду, Сареиту, Махалибу, Экдиппу, Акко). Але, наступний правитель Абдмилькот повстав проти Ассирії, результатом що було руйнування С. Ассаргаддоном ассірійським (678), уведение в полон його людей і підстава на його місці колонії " Ир-Ассурахиддин ("Гради Ассаргаддона"). Абдмиллкот, що біг на Кіпр, був пійманий і страчений. - У перський час у С. знову була королівська династія, від якої зберігся напис на про-ве Делосе. Новенькому розгрому піддалося місто при Артаксерксе III, коли прийняв роль у повстанні проти персів різних азіатських і кіпрських міст. Правитель Тент, що спочатку діяв: вдало, у рішучу хвилинку змінив і зрадився цареві. Місто було сожжен. до 40 тис. людей загинуло в полум'ї; Тенн також був страчений (351). Ненависть до персів
- наслідок даної нам нещадності, - примусила С. зрадитися Олександру Вів. і навіть допомагати йому в боротьбі з Тиром. С. був відновлений у власних правах і володіннях; царем призначений Абдалоним. Можливо до числа його спадкоємців належали Табниты й Эшмуназары, при яких уряд знову достигнуло колишнього добробуту й одержало від 1-го із Птолемеев (?) Дорвею, Иоппию й Саронские поля. Під пануванням Селевкидов еллінізм у Сидоне зробив величезні успіхи, так що. Страбон міг указати на вчених сидонян - філософів Боэфа й Диодота; він згадує також про якийсь родоначальник атомізму Мохе, що жив до троянської війни. У римський час місто скористалося самоврядуванням, мав сенат і народне побратимові, йменувався навархией, метрополією й Colonia Aurelia. З III до Р. Хр. починається автономна епоха С.; виникає багато срібних і бронзових тетрадрахм і дидрахм із фінікійськими й грецькими легендами, а при царях - з латинськими, і із зображенням, меж іншим, покровительки містечка Астарти. - Християнство просочилося в С. ще в апостольські часи (Деян. XXVII, 3); єпископ С. перебував на I викейском соборі. Арабам С. здався в 637 році без опору. Під час, як багато виражаються, хрестових походів С. переходив з рук у руки, був не один раз зміцнюємо й розоряємо. Спочатку XVII в. при емірові друзов Фахреддине С. був гаванню Дамаска; його торгівля ( особливо шовком) квітнула, місто прикрашалося й багатів; захищало йому і єгипетський уряд.