Довгувата (105 в.) і вузенька коса того ж походження - Арабатська стрільця - відокремлює в дійсний час С. від відкритого моря. Берега С. зовсім отлоги, вода в ньому стояча, противного аромату й море до того дрібно, що в якихось місцях необхідно йти від берега милю, щоб увійти у воду по коліна. морські вітри наганяють воду на континент, а при західних і під час потужної жари рівень С. дуже знижується й тоді уздовж його берегів оголюється світла смуга солонцюватої землі зовсім пошуку й покритому в'язанням і непролазної грязюкой. Місцеві мешканці йменують такий ґрунт Сивашами. Без коштовних штучних споруджень С. не може мати ніякого значення для торгівлі. Пари років тому назад говорили. про прорили Перекопського перешийка, з метою наблизити Генічеськ, що лежить у верхівки Арабатської стрілки, до Одеси; але в поточний час проект цей, очевидно, залишений. Усе значення С. для краю обмежується тим, що він представляє собою величезний аква басейн, що дає рясні випари й живильний незліченні соляні озера в Перекопському у. у на Арабатської стрілці.
Сивиллы (Sxbulla, Sibylla) і Сивиллины книжки (libri Sibyllini). - Сивиллами в старій Греції називалися мандрівні пророчиці, які, подібно гомеровским гадателям, давали всякому бажаючому вгадувати майбутнє й передвіщати долю. Як і бакиды, Сивиллы не були з'єднані з певним місцевим культом, хоча екстатична вдача їх гадання мала багато загального з оргаистической стороною грецької релігії. С., до якої зверталися за пророцтвом, очікувала, поки на неї знаходило несамовитість, і в істерії, з перекрученими рисами особи, піною в рота й судорожними тріпотіннями тіла, говорила оракули, як би "намагаючись тіснити із грудей величного бога". Гарне зображення пророчого екстазу С. дане у Виргилия в VI кн. Энеиды (42-155). Діяльність С. в історичну пору грецької історії пристосовується основним образом до VIII і VII вв. до Р. Хр., часу потужного духовного й релігійного підйому, хоча переказ переніс якихось С. в ери попередні подіям, які передвіщалися в сивиллинных виреченнях. Так, Герофила эрифрская, якої приписувалося пророцтво троянської війни по логічному виводу переказу, жила до троянської війни. 1-ый, у кого зустрічається згадування про С., був Геракліт Ефесский (ок. 500 г. до Р. Хр.), що знав тільки одну С.; про одну С. мовлять також Аристофан, Платон і Аристотель. Геракліт Понтпийский, учень Платона, знав 3-х С. - эрифрскую (Герофилу), фригийскую й геллеспонтскую (марпессийскую); у пізніших письменників є вказівки, що було 4, 8, 10, 12 С. Діяльність С. пристосовувалася більшою мірою до північно-західного кута Малої Азії, що віддало Бушу-Леклерку привід приписати Сивиллам троянське походження й визнати прототипи С. у Кассандре й Манто. Такий зображена Кассандра, меж іншим, у катастрофи Эсхила "Агамемнон". найбільше всього відомостей є про кумской С., яка, по переказу, жила близько тыщи років і була сучасницею Тарквиния Гордого (по ін.- Тарквиния Іриска). З іменуванням крайнього переказ зв'язує так наз. Сивиллины книжки, числом дев'ять, які кумекаючи С.