С. ловить птахів постійно на лету. Наприкінці дета С. нерідко поселяються в городках, наносячи чутливу шкоду голубеводству. Часто С. проводять у городках усю зиму, а час від часу навіть гнездуют там під дахами більших спостроек.
Ю. Вагнер.
Сапфо (Sapjw, Yapjo, Yapja) - іменита давньогрецька поетеса, представниця мелической (пісенною-пісенній-музично-пісенної) лірики, сучасниця Алкея, уродженка лесбійського г. Эреса; жила наприкінці VII і першій половині Vl в. до Р. Хр. Внаслідок політичних хвилювань, приведших до повалення знаті (ок. 595 г.), С., що як належала до знатного прізвища, зобов'язана була переселитися в Сицилію; тільки ок. 580 г., по відновленню могутності знаті, вона вернулася на Лесбос. До даної нас ери ставиться історія її любові з Алкеем. Пізніше вона вийшла заміж за забезпеченого андрийца Керкиласа, від якого мала дочка Клеиду. Її незмінним місцеперебуванням було лесбійське місто Митилена. До ворожильних епізодів її життя ставиться любов до юнака Фаону, що відмовив поетесі у взаємності, внаслідок чого ж вона ринулася в море з Левкадской гори (в Акарнании). У стародавності було багато інших переказів на рахунок відносин поетеси до її подруг і обранцям. Початок цих кинули було покладено представниками аттической комедії (відомі імена 7 коміків, що обрали сюжетом власних п'єс епізоди з життя С.), які, не усвідомивши змісту поезії С. і ставлячись до культурного розвитку эолийской дами початку VI в. виходячи з переконань сучасної їм афінської реальності, перекручено пояснили якісь натяки на спосіб життя С. Джерелом переказу про Фаоне можливо була народна пісня про Адоніс-Фаоне (=Фаетон), мазунчику Афродіти, культ якого був розповсюдженим у південній частині Малої Азії й на островах, що прилягають до Малоазіатського континенту. Необхідно підкреслити те, що переказ про Левкадской горе коштує у зв'язку з ритуалом, що ставилися до культу Аполлона: на Левкадской горі був храм Аполлона, звідки щороку, у пізнаваний денек, скидалися в море правопорушники, у якості спокутних жертв. Вираження ринутися з Левкадской гори стало, у повсякденній мові, равнозначаще з вираженням скінчити життя самогубством і означало також небезпеку накласти на себе руки, під впливом розпачу. У цьому змісті Левкадский стрімчак згадується, напр., в Анакреонта. Добутку С., у які зустрічалися, поряд з екзальтованими визнаннями в любові, скарги незадоволеної пристрасті й ревнощів, дали привід пізнішим біографам практично усвідомити зазначене вираження. Зрештою, багато мінливих толков було в стародавності, починаючи з ери середньої комедії, на рахунок чистоти відносин С. до тем дамам, яких вона оспівувала у власних віршах. Для афінської комедії особливо вдячною темою було осміяння ексцесів поетеси, при тому не ионянки, що писала на незрозумілому для афинян діалекті. Нові критики, починаючи з Велькера й К. О. Мюллера, віднесли, большею частиною, з повною недовірою до показань стародавності про гетеризме С. і роз'ясняли пристрасність поетичного почуття її до дам частково індивідуальністю художніх її приймань, частково тим, що справи дам до дам, на ґрунті дружби або піднесеної любові, яку Платон проповідував у власному "Бенкеті", для стародавності є настільки ж нормальними, як і справи, що існували напр., посередині спартанських эфебов або меж Сократом і його учнями (Алкивиадом, Ксенофонтом і ін.).