голосні а, е, про, а, е, про, що збереглися в грецькому, у С. збіглися в одному голосному а, а, дифтонги ei, ai, oi, en, au, оu, большею частиною також збережені в грецькому, у С. дали довгі голосні е й про и т. буд.); напроти, консонантизм С. архаичнее в якихось відносинах, чому консонантизм хоч якого іншого индоевроп. мови (С. один зберіг у цілості античні аспірати, глухі й гучні: ph, th, kh, bh, dh, gh, подвергшиеся різним змінам в інших мовах). Наиблежайшими родичами С. є іранські яз. Разом з ними С. і його потомство - среднеиндийские й новоіндійські мови - утворюють арійську групу, що належить, як і литво- слов'янські мови, також надзвичайно близькі до С. (хоча й у найменшому ступені, чому іранські), албанський і вірменський, до східної групи индоевроп. мов (так назыв. мови satem). Сучасний індійський алфавіт - семитического походження. Його макет сходить до арамейського (месопотамскому) алфавіту й був перенесений в Індію близько 800 г. до Р. Хр., де він з большенный тонкістю був пристосований індійськими вченими до індійської звукової системи. Прадавнє ім'я цього алфавіту - Брахми (Brahmi). Існування листа в ери, наступні за вищезазначеним роком, доводиться свідченням старих законників, канонічною літературою буддистів і джайнов, Рамаяной і розповідями грецьких подорожан (Мегасоена). наднис Прадавні письмові монументи - на С. і царя Ашоки (Пиядаси), висічені на горах і стовпах близько половини III в. до Р. Хр. Їхнє поширення показує на знайомство з листом від останнього З до останнього Ю Індії. Алфавіт Брахма є отут уже в пізнішій фазі развит. так назыв. Маурья. Поруч були й інші типи алфавіту, з яких особливої уваги заслуговує так назыв. Кхароштхи (Kharoshthi), узятий прямо з арамейського й перероблений під впливом Брахми. Кхароштхи потрапив у Пенджаб можливо під час панування над ним Ахеменидов. Він уживався отут ще протягом перших століть християнської епохи, але в інших частинах Індії практично не зустрічається. Фонетично він найменш точний, чому Брахми, і пишеться праворуч на ліво, як семитические алфавіти, тоді як Брахми представляє повсякденний європейський порядок листа (ліворуч на право). Риси сучасного листа, так назыв. деванагарі, можуть бути простежені по пам'ятниках до найглибшої стародавності. Спочатку, очевидно, лист служив практичним цілям: література духовна й світська довгостроково зберігалася методом изустного переказу, ну й дотепер гімни й епічні поеми в Індії заучуються й читаються на пам'ять. Коли використане був лист до закріплення літературних пам'ятників - сказати не можна. Панини знав про існування листа, але нічого не говорить про вжиті його для вчених цілей. Його граматика допускає повністю можливість изустного завчання й передачі. Знайомство європейських учених із С. могло початися тільки з відкриття морського шляху в Індію. 1-ые звістки про знайомство європейців із С. належать 2-ой половині XVI в. В 1559 г., у Гоа, місіонери, за допомогою 1-го брахмана, перешедшего в християнство, знайомляться з філософською й теологічною літературою індусів і влаштовують із брахманами релігійні диспути.