Час від часу можна затримати поширення Р., коли оточити хворую частину на неком відстані від краю червоності смугами липкого пластиру. В. ПРО - ий.
Різдво Христово - величний християнський праздничек у спогад народження Ісуса Христа у Віфлеємі, празднуемый 25 грудня. У перший раз про цей праздничке на Сході згадується в Климента Олександрійського; він відбувався там 6 січня під іменуванням Богоявлення (Epijanh), а на Заході святкувався 25 груд., під заголовком Natalis. У часи Іоанна Златоуста, як видне з його бесіди на денек Р. Христова, і на Сході почали святкувати його 25 груд. Важко сказати, чому конкретно зап. церква стала святкувати його в цей день, Якісь намагаються поставити цей праздничек у зв'язок з Іудейської ханукой або римськими сатурналиями, але ці здогади довільні. Достовірний тільки той факт, що 25 грудня виконується дев'ять місяців із Благовещения (25 березня); звідси виявляється намір привести ці дати у відповідність із повсякденним часом плодоносіння. У східній церкві праздничек Р. Хр. уважається другим по Великодні ("триденна паска"), а на Заході він коштує навіть вище Великодня. І дійсно, а. Д.
До гідного святкування Р. Христова віруючі приготовляются сорокаденним постом, відомим під іменуванням Рождественського або Філіппова. Переддень або денек навечерия праздничка проводиться в особливо серйозному пості і йменується святвечором або сочевником, тому що за статутом церковному в цей день покладається вживати в пишу сочиво, тобто сушені хлібні зерна, розмочені водою. За звичаєм православних християн, пост цього денька зберігається до вечірньої зірки. Зверніть увагу на те, що в V в. Анатолій, патріарх константинопольський, в VII в. Софроний і Андрій Ієрусалимські, в VIII в. св. Іоанн Дамаскин, Козьма Маюмский і Герман, патріарх цареградский і ін. написали для праздничка Р. Христова майже всі священні пісні, якими церква й зараз прославляє празднуемое подія. Уже в IV в. було визначено, як святкувати навечерие праздничка, коли воно трапиться в денек недільний (Феофіла Олександр. прав. 1-е). У навечерие з незапам'ятних часів відбуваються королівський годинник, так іменовані тому, що на них покладено виголошувати багатоліття цареві, усьому царюючому будинку й усім православним християнам. Під час годин церква воспоминает многоразличный старозавітні пророкування й дії, що ставляться до Р. Рятувальника. Опосля пополудні відбувається літургія Василя Величного, коли лише навечерие не трапиться в суботу або неділю, коли відбувається літургія Іоанна Златоуста, у повсякденний час; королівський годинник у такому випадку переносяться на попередній пяток. Цілонічне пильнування починається величною навечірнею, на якому церква свою духовну задоволеність виражає особливо співом пророчественной пісні: "яко з нами Бог". У православній церкві російській урочистість богослужіння праздничка височіє ще спогадом про рятування Рф від навали галлів і з ними двадесяти мова в 1812 г. Цей спогад відбувається у вдячному молебному співі, опосля літургії.