е. коли дві особи відразу взаємно доповідали про для себе один одному. Зрештою, у найрідших варіантах спостерігалися колективним галюцинації, коли, напр., А, переживаючи тяжку кризу, вплине телепатически відразу на B і на C, що перебувають у тому самому місці, при цьому В и С випробовують галюцинації надзвичайно схожі по власному змісту. При збиранні, методом enquete psycbologique, широкого матеріалу, "суспільство психологічних дослідницьких робіт" зобов'язано було вважатися приемущественно з 2-мя факторами - вірогідністю показань свідків і ймовірністю випадкового збігу. 1-ая визначається цілим рядом суджень: чи отримане повідомлення з перших або із других рук? Які інтелектуальні й моральні властивості очевидця? Не чи ймовірна помилка спостереження або помилка пам'яті? чи Існує меж подіями, переживаними 2-мя особами в телепатичному сприянні. збіг у часі? Коли зареєстрована дата телепатичного явища, і чи зареєстрована? etc. Стосовно 2-ой супротивники Т. можуть побачити, що повсевременно відбуваються в житті дуже примітні випадкові збіги; чому ж не приписати таким і надумане явище прижиттєвих примар? Герней і компьютер. відторгаються це заперечення, затверджуючи, що теорія ймовірностей у застосуванні до спостережених фактів свідчить проти здатності випадкового збігу; підраховуючи всі ті випадки, що мали місце у Великобританії, коли телепатична галюцинація, заключавшаяся у виникненні прижиттєвої примари вмираючого, збігалася з реальною загибеллю цієї особи, і ті випадки, коли галюцинація не виправдовувалася, общ. псих. исслед. одержало відношення 1:43. У теж час для Великобританії можливість, що відома особа вмре в пізнаваний денек=імовірності, що воно вмре вообщем=1 : 19000. Звідси зрозуміло, що число телепатичних випадків ще більше, ніж воно могло б бути завдяки випадковим збігам. Риние в статті: "La suggestion mentale et le Calcul des probabilities" ("Revue philosophique", dec., 1884) доповідає, що й в області експериментальної Т. уявний вплив дає 789 щасливих збігів при 2997 досвідах, меж тем як можливе число (обумовлене випадковим збігом) було 732. У Франції збирає матеріали по Т. Морилье, у Великобританії сиим вопросцем займається Сэджвик, у Сівбу. Америці - В. Джемс, у Рф - А. Н. Аксаков. Головні заперечення, що робляться проти прихильників Т. зводяться до наступних: Гepней і інші без усякої потреби витлумачують телепатичні явища як щось ірраціональне, магічне, сверхчувственное - suprasensible (вираження Гернея). Ця точка зору на телепатичні явища, що робить із них род. экспериментальнои метафізики, навіяна, цілком ймовірно, тем невірним тлумаченням Кантовского вчення про трансцендентальну ідеальність місця, яке давало привід Гегелеві розглядати телепатичні явища як взаємодія меж 2-мя, що пізнають суб'єктами крім форм емоційності (місця й часу), магічним, сверхразумным методом (у часи Гегеля телепатичні явища ставилися в область "звіриного магнетизму"). Прості психологічні явища з'ясовні за допомогою категорій кінцевого розуму, "але розум нездатний навіть вірувати в явища звіриного магнетизму, тому що в цьому стані дух не зв'язаний ні місцем, ні часом, його явища не можуть бути пояснені зв'язком обставин і дій, він переступає за почуттєві межі, і все це видасться невимовним дивом для розуму" (Філософія духу", уведення).