і антитезису представляє нерозв'язну делему; лише із критичної точки зору антиномії просто розв'язні. Протиріччя Т. і антитезису в антиноміях Кант наз. діалектичним, тому що воно можливо просто дозволене вказівкою на джерело метафізичної ілюзії, що лежить у підставі його - перенос міркувань в область речей усередині себе, важкодоступну силам нашого розуму. реальное противоречие, Що противополагаемое діалектичному (А є В, А не є В) Кант іменує аналітичним, коли тому самому об'єкту думки в сфері миру явищ ми приписуємо властивість, яка в теж час заперечуємо за ним. Термін синтез, синтетичний etc. Кант уживає на противагу терміну аналіз", аналітично, у тому особливому значенні цього терміна, яке він установив у вченні про аналітичні й синтетичні судження, але ніде не зіставляє з визначеннями Т. і антитезис. Говорячи про співвідношення понять у власній таблиці категорій, Кант приділяє своєї увагу на те, що категорії кількості, властивості etc. групуються тріадами й що " 3-я категорія постійно виникає із з'єднання першої із другу того ж класу" (єдність, величезна кількість, загальність, дійсність, заперечення, обмеження etc.). Для цього об'єднання 2-ух категорій у третю, за його словами, " потрібний особливий акт розуму". Цей акт він іменує потрібним синтезом різного. По його погляду (висловленому в "Критику сили судження") потрійне співвідношення понять, покладене їм у базу всіх основних підрозділів думок, корениться в самій природі нашого розуму. Усякий апріорний розподіл зобов'язано бути або аналітичним ( ґрунтуватися на принципі протиріччя) тоді й дихотомічним - або синтетичним і тоді трихотомическим ( крім арифметики, де ми керуємося не логічним розподілом понять, а їх конструкцією в інтуїції), тому що до складу всякої синтетичної єдності обов'язково повинні заходити три елементи: I) умова, II) обумовлене й III) поняття, що виникає із з'єднання, що обумовлюється з його умовою. - Фихте 1-ый зв'язує спільно визначення Т., антитезис і синтезис (що уникав Кант, очевидно для того, щоб зберегти за поняттям синтезу, синтетичного типовий гносеологічний колер розширення нашого зания). Прагнучи вивести весь зміст зания з нікого самоочевидного принципу, Фихте будувати свою дедукцію головних початків зания. Судження по Фихте бувають 3-х пологів: 1) тетические - такі, у яких об'єкт думки береться тотожним самому для себе, без співвідношення до інших об'єктів; самий вид такого судження - Я есмь. 2) Антитетичні, у яких ми підкреслюємо протилежність параметрів; напр.: Я противополагает для себе не^-я. 3) Синтетичні, у яких процес думки полягає у відшуканні тотожних параметрів у протилежностях, напр.: "у Я. я противополагаю діленому Я ділене не-я". Я й не-я, як протилежності, синтетично з'єднуються воединыжды в поняттях обопільного обмеження. Таким образом, вище наведений Кантовский принцип трихотомического розподілу понять Фихте застосовує до суджень. Кожний синтезис можна прийняти за відправний пункт майбутнього "руху" думки, "уважаючись" його, як новітній "Т.", розкриваючи в ньому протиріччя, як антитезис, і "знімаючи" протиріччя в новенькому синтезисе.