Міф про винищування людей див. в Naville, "La Destruction des hommes" (в "Transactions англійського Общ. Библ. Археол.", т. IV і VIII); Brugsch, "Die neue Weltordnung" (1881); Lefebure, в "Zeitschrift fur agypt. Sprache" (1883). Про плавання P., що становить предмет книжки "Амдуат" ( про те, що в пеклі), див. у Масперо, в "Biblioth. Egyptolog." (II, 1 - 181). Гімни на честь P. - в Naville, "La litanie du soleil" (Лпц., 1875).
Б. Т.
Рабат. (арабск. Эрребат, також Сла-Джедид, тобто Нове Салі) - місто в Марокко, в Атлантичного океану, на левом бережу р. Бураграб; по ту сторону ріки перебуває місто Салі (Сла). Число мешканців в обох городках 35000, з яких 1/3, тільки мусульмани, живе в Салі; у Р. від 3 до 4 тис. євреїв і до 50 європейців. Обоє містечка оточені стінками, для захисту від нападів берберів; крайні зруйнували навіть водопровід, по якому вода проходила в місто, і зараз араби привозять воду в шкіряних хутрах. Міцність Касба захищає місто від нападів із суши й з моря. Руїни прадавнього палацу й мечеті, з вежею височиною в 65 метр. (Гассана). Створення килимів, покривал, циновок; вовняної матерії, дубленої шкіри, туфель, глиняних виробів. Внаслідок небезпечного рейду, торгівля Р. не надзвичайно значна. В 1893 г. привіз (бавовняні вироби, цукор, чай, вовняні продукти) прирівнювався 4134150 фр., вивіз (вовна, вовняні продукти, шкіри; килими) - 1365425 фр.; у тому ж році число судів, що відвідали P., було 81 ( з них 73 парових), місткістю в 58274 тонни. Біля Р. перебувають руїни старого карфагенского містечка Села, потім римської Хеллы (Ghella). Р. заснований Якубом эль Мансур в 1306 г. і одержав заголовок Р. эль Фат ( тобто переможний табір).
Рабле (Франсуа Rabelais) - французький письменник, один з найбільших європейських сатириків, народився в Шиноне, (у Турени), по одним звісткам в 1483 г., по іншим
- близько 1495 г. Що рік народження такого відомого письменника невідомий у точності, це роз'ясняється з'єднанням вообщем у біографії Р. реальних фактів з вигаданими, час від часу чисто знаменитими подробицями, які довгостроково ухвалювалися на віру. Критикою це з'єднання, у свою чергу, роз'ясняється тим, що життя Р. відали як його друзі й шанувальники, так і його вороги - і крайніх у нього було ще найбільше, чим перших. Як може бути очищена від незрозумілих домішок, біографія Р. представляється в наступному виді. Він нащадок власника шинку (якісь говорять - аптекаря, що займався й питною торгівлею), що втратився мами в самому ранешном віці, або ( по інших звістках) надзвичайно рано відкинутий нею й відданий у монастир, чому якісь біографи, з великою натяжкою, роз'ясняють відсутність у добутках Р. чистоти, ідеальності, ніжності. Прямо із шинкарського середовища, де проходять 1-ые 10 років життя P., він, з волі батька, попадає учнем у францисканский монастир Сельи, звідти в монастир de la Beaumette, потім, усе як учня, у кордельерское абатство в Fontenay le Comte; збереглося звістка, що під час цих переходів він зустрів меж своїми товаришами-учнями юнака, який потім послужив йому прототипом ддя однієї з найвидатніших фігур у його романі - ченця Joan des Entommoirs.