покаяння
- благодать, що вибачає гріхи, та ін. На противагу православному навчанню, лютерани говорять, що таїнства сутність лише зовнішні знаки або знаки нашого союзу із Христом і нашого перебування в церкві Христової; ціль їх і істоту полягають у нагадуванні нам справи порятунку, зробленого Христом, і через те в порушенні й зміцненні в нас віри в Христа. Реформати вчать, що таїнства сутність символічні знаки, самі по для себе малозмістовн, що свідчить тільки про приналежність віруючого до християнської церкви. Социтане й арминиане спозирають у таїнствах одні зовнішні ритуали, якими різняться християни від іновірців. Анабаптисти вважають таїнства алегоричними знаками духовному життя, сведенборгиане - знаками обопільного з'єднання меж Богом і людиною. Квакери й наші духоборці, відкидаючи зовсім видиму сторону таїнств, визнають їх лише за внутрішні, духовні діяння небесного світла. По православному навчанню, критеріями для здійснення й дієвості таїнств зізнаються присутність 2-ух сторін таїнств: безсторонньої й особистої. 1-ая сторона (безстороння) полягає в правильному здійсненні Т. легітимно поставленим ієрархічною особою, при дотриманні відомої певної зовнішньої форми й словесної формули Т., згідно з божественним установленням; особиста ж сторона таїнств полягає у внутрішньому настрої й розташуванні христанина, що ухвалює таїнство. 1-ая сторона таїнств становить умову для реальності таїнств; 2-ая служить умовою для їхньої благодатної дієвості. Реальність таїнств, по правосл. навчанню, не залежить від нагород або плюсів осіб, що роблять і приемлющих таїнства; рятівне ж дія таїнств обумовлюється відомим моральним станом людини, приемлющего таїнство; воно просить від людини віри, свідомості величного значення й значимості таїнства й, зрештою, щирого бажання й повної готовності прийняти його. При відсутності цих крайніх вимог, прийняття таїнства служить до осуду людини (1 Кор. XI, 26-30). Найдавніші єретики - донатисты середньовічні - вальденсы, альбигойцы, послідовники Викдефа, - учили, що для здійснення й дієвості таїнств потрібен священнослужитель не тільки лише легітимно поставлений, та й благочестивий, так що таїнства, зроблені грішними служителями вівтаря, не мають ніякого значення. По навчанню лютеран, реальність і дієвість кожного Т. залежить від віри осіб, його приемлющих. По навчанню католич. церкви, від плюси й властивості осіб, що роблять і приемлющих таїнства, не тільки лише не залежить реальність таїнств, але не залежить і рятівна дія їх. Ця теорія таїнств відома під особливим латинським терміном "opus operatum". У православній церкві таїнств зізнається сім: хрещення, миропомазание, причащання, покаяння, священство, шлюб і елеосвящение. Це число таїнств постійно містила й містить від початку християнства всесвітня церква. Не вважаючи відповідності седмиричного числа таїнств 7 дарункам Св. Духа (Исаи XI, 2, 3), 7 хлібам, що чарівно наситили трохи тыщ людей (Матф. XV, 36-38), 7 світильникам золотим, 7 зіркам, 7 печаткам, 7 трубам (Апокал.