Porikh. На про-ве Тиморі (Вост. Індійський архіпелаг) так назыв. Pomali забороняло, меж іншим, у майже всіх варіантах є руками, мати спілкування із дружиною (опосля успішного полювання.) і т.д. Якісь більш странноватые риси полинезийского Т., як напр. заборона на дотик до їжі, волось і т.п., зустрічаються в самих віддалених друг від друга місцях, напр., в Індії й у Сівбу. Америці (в 1-го із племен Frazer Lake). Випадки раптової погибелі від жаху перед порушенням Т. відомі посередині юкагирів на прибережжя Льодовитого океану (Иохельсон, "Матеріали по дослідженню юкагирської мови й фольклору"). У майже всіх первісних племен знаходимо ще більше різкі приклади Т., чому в традиційній країни Т., Полінезії; такі, напр., заборони говорити з рідними братами й сестрами, дивитися в особу родичці пізнаваних категорії близькості й т.п., - заборони, що мають цей же генезис, як і релігійні Т. вообщем, тобто тенденцію створювати "поширювальні" обмеження навколо основної заборони, що мала власний raison d'etre (заборона шлюбів меж рідними братами й сестрами зробило заборони дискусій меж ними і т.д.). У найбільш первісних народів ми не зустрічаємо лише терміна, близького до Т., але за те знаходимо інші визначення, близькі нашим: "гріх" і "закон"s, які мають таку ж силу, як і Т. Дуже відповідні риси Т. знаходимо в народів традиційної стародавності. У римлян слово sacer означало й "освячений", і "окаянний". Так наз. feriae були реальними сезонами Т. : усяка робота заборонялася, крім таких випадків, як коли віл попадав у яму або потрібно було підтримати падаючий дах. Усякий. хто виголошував відомі слова (Salus, Semonia, Seia, Segetia, Tutilina і ін.), попадав під Т. (ferias observabat). Flamen dialis був обгороджений цілою мережею Т. Йому заборонялося їздити на конячки, навіть доторкатися до неї, дивитися на війська, носити кільце, яке коли-або було зламано, мати вузди на платтячко, виголошувати імена, стосуватися трупа, собаки, козла, бобів, сирого м'яса, плющачи, гуляти по виноградникові, стригти волосся не рукою вільної людину; нігті й волосся його заривалися під плодовим деревом. Навіть його дружина перебувала під майже всіма Т. У Гомеровский період царюй, вожді, їх майно, знаряддя, колісниці, військо, вартові значилися священними. Під час війни риба була Т.: її заборонялося вживати в їжу. Навіть у мирний час її дозволялось є лише в останніх варіантах. Греки ніяк не могли розв'язати вопросца, чи харчують євреї огида до свиней або вважають їх священними. У Гомера свинопаси значилися священними. Точно також в арійських народів худобини значилася те "священним" те "нечистим" звіриним. Це проливає світло на походження понятая про незаплямовані й нечистих звіриних. У євреїв особливо рясні риси Т. Дотримання суботи обставлено було найсуворішими заборонами. Можливо й те, що якісь жертвоприносини були Т. для всіх, крім священиків. Первістки плодів, звіриних і навіть людей була Т. (кодеш) і ставали власністю левітів (первістки людей викуплялися), Дотик до мертві м, навіть до посуду, що був у приміщенні загиблого, домагалося очищення.