З 1830 г. місто зовсім одержало заголовок Пятигорска, до того ж часу він йменувався те Горячеводском, те Пятигорском. В 1829 г. у П. було будинків 47, а в 1866 г. - 594 ( у тому числі кам'яних 217). Жит. було в 1866 г. 8862, а в 1897 г. - 18638, у тому числі 10306 мжч. і 8332 жнщ. (не вважаючи приїжджих). По відомостях 1896 г., pyccкиe і православні становлять 92% незмінних жит. Церков правосл. 4, катол. 1, вірменів. 1, лютий. 1; евр. молитв. будинок. Подружжя. (177 уч.) і дружин. (74 уч.) гімназії, місто, учив. (224 уч.), зі школою ремісничих учнів, 2-кл. дружин. училище (132 уч.), споконвічне вчив., церк. прих. і недільна школи. Звичайно ж, усі ми дуже добре знаємо те, що військовий лазарет і поліклініка кн. Васильчиковой (12 ліжок). Благодійних суспільств 3; одне з них має на меті допомагати нездоровим приїжджим, інше допомагає місцевим жителям і містить богадільню, третє допомагає учнем у різних навчальних закладах П. Грот Діани, побудований, як усе знають, відомим архітектором Бернардаци; геогностичний музей, із чарівною колекцією зразків усіх гірських порід, що зустрічаються в районі мінеральних вод; грот Лермонтова; монумент Лермонтову на площі проти собору; Эолова арфа (альтанка). В округах П. - провал, гора Юца, озеро Тамби або Тамбукан і казенний сад. Бальнеологічне суспільство. У літню пору в П. видається "Довідковий листок кавказьких мінеральних вод". П. з'єднаний жел. дорогою з усіма іншими групами вод. Торгово-промислових закладів в 1896 г. було 298, з обертом до 1800 тис. руб. Під час сезону розкривається відділення госуд. банку. В 1896 г. зробило міських доходів 96333 руб., витрачено 83532 руб. Мешканці займаються садівництвом, огородничеством і бджільництвом. Два ярмарки. Керування кавказькими мінеральними водами. Водопровід. Див. "Терский Календар" і "Терский Збірник" за 1891, 1895 і 1896 рр.
П'ятидесятниця - 2-ой з 3-х величних праздничков давньоєврейського народу. Установлений на згадку дарування народу закону при горі Синае; святкувався в п'ятдесятий денек опосля Великодня. П. доводилася до закінчення жнив і збирання плодів, 1-ые начатки яких приносилися в жертву в храмі, куди люд звідусіль збирався більшими масами (Jos. Antiq., XVII, 10, 2). У денек П. відбулося зішестя Св. Духа на апостолів, внаслідок чого ж праздничек цей перебіг і в християнську церкву, зберігши той же самий заголовок, замінний час від часу й іншими
- денек св. Трійці, зішестя Св. Духа та ін. Від П. ведеться рахунок богослужбових тижнів, з їхніми рядовими євангельськими й апостольськими читаннями, прямо до недельки Митаря й Фарисея (усього 32 недельки), перед величним постом.
А. Л.
У стародавності під іменуванням П. розумів і весь просвіт часу, що відокремлював праздничек Великодня від праздничка П., і праздничек на згадку зішестя Св. Духа на апостолів, або П. у своєму змісті. У Постановах апостольських є рівна заповідь святкувати П. (кн.V, гл. 20); в іншому місці тих же Постанов (кн. VIII, гл. 33) у числі днів, у які раби повинні бути вільні від робіт,опосля Великодня й Піднесення згадується й П.