також викриває її споріднення з могильним насипом. Купол С. відповідає самому насипу, сітка навколо - загороді або колу з камінчиків навколо могили, вершина С. - стовпу або колоні над могилою. Повсякденний вид С., якими вони є в Санчи й Бхархуте- чотирикутне або кругла підстава, із сіткою навколо або без неї. На цій підставі височіє купол, прикрашений східчастої перекинутою пірамідою, яка з'єднується з куполом недовгою шиєю. Усе це покрите навісом або 2-мя навісами один над іншим, обвішаними гірляндами й прапорами. Дагоб у печерному храмі Карли, С. на півострові Цейлоні й прадавні чайтья в Непалі мають такий же вид. Деякі сингалезские дагобы мають купол у вигляді дзвона; найчастіша форма - водяного міхура, прикритого 3-мя навісами : один
- богів, 2-ой - людей, 3-ий - повного рятування або Нірвани. Буддисти привласнюють символічне значення С. і її частинам. Два, три, 5, сім, дев'ять, тринадцять навісів над С. і щаблі перекинутої піраміди відповідають розподілам всесвіту. Якісь С. є знаками гори Захід. Більш непростий С. (у роді Боро-Бодур на про-ве Яві або Менгьюна в Бірмі), з їхніми незліченними терасами, являють собою, очевидно, змішання дагоба з вежами Прасада (Prasada), що також відрізняються складністю пристрою. Коли Індію відвідав китайський подорожанин Хуэн Цзанг (в VII в. по Р. Хр.), він спозирав у ній величезна кількість дагобов і С., від яких зараз залишилися лише руїни. Уже в його час майже все із цих святинь починали занепадати. Так величезна ступа в Пешауре три рази вже була попсована пожежею до приїзду Цзанга в Індію. Ця С. і С. у Маникиале (Manikiala) ставляться до ери пануючи Канишки. Прадавнє, по переказу, С., споруджені біля Пушкалавати й приписувані Ашоке. По переказу, загальному обом розподілам буддійської церкви, Ашока вибудував 84000 С. або вигар по всій Індії. С. присвячувалися не тільки лише пам'яті людей, але й священним книжкам: у Матхуре є С., присвячені Винае-Питакам, Сутрам, Абхидхарме і т.д. Сама стара й іменита С. на Цейлоні - Магатхупа (Mahathupa), вибудувана над відбитком ступні Будди, до С. від Анурадхапуры, що й мала, за словами китайського подорожанина Фа Хьяна,. 300 ліктів выш. Порівн. "Manual of indian buddhism" Керна в III т. (вип. 8) Бюлеровского "Grundriss der indo-arischen Philologie" (Страсбург. 1896); Fergusson, "History of Indian Architectore" (Л., 1876); Fergusson and Burgess, "Cave temples of India" (Л., 1880); Burgess, "Buddhist Stupas of Amaravati and Jaggayyapeta" ("Archeological Survey of India", №3); Smither, "Architectural Remains, Anuradhapura"; Grunwedel, "Buddhistische Kunst in Indien" (Б., 1893).
С. Б-Ч.
Ступор (stupor) або заціпеніння - представляє затримку рухової іннервації психологічного походження, і належить до проявів божевілля. При цьому нездоровій малорухомий або навіть зовсім нерухливий, начебто б застигаючи в прийнятому випадком положенні. Болючі роздратування не створюють спогаду на хворого, по останній мері не викликають ніякої реакції. Природні відправлення відбуваються некоректно.